عبدالله السنكي.. شخصيّة اِجْتِمَاعِيَّة مِن العيار الثقيل ...د.شكرى السنكى

تَوْطِئَةُ

السّيِّد عبدالله السنكي هُو مِن جيل الوطنيين الرَّواد الّذِين تركوا قبل رحيلهم سِيْرَة حسنة ومواقف محمودة وأثراً طيّباً ستذكره لهم الأجيال القادمة. وهُو مِن ذلك الجيل الّذِي تربى على شيم الرجال عند العرب مِن كرم وشهامة ومروءة ونخوة وشجاعة وتضحيّة وصبر على الشدائد. وَمِن جيل صنع المجد والإنجاز وتأسيس دولة حديثة لم يكن أحد فِي العالم وقتما تأسست، يراهن على وجودها واستمرارها نظراً لفقرها وانعدام الثروات فيها وانتشار الأمراض والأوبئة بين سكّانها بالإضافة إِلى اِنْعِدَامِ كافة مقومات الحيَاة (1)... ذلك الجيل العصامي المؤسس، الّذِي ناضل بحق مِن أجل الوطن لا مِن أجل الجاه والنفوذ أو المال والمصلحة الشخصيّة... اِمْتَازَ السّيِّد عبدالله بسلاسة وطلاقة الحديث، وأنه كان ينصت لأحاديث الآخرين باهتمام شديد. وأنه كان صاحب حجة ورأي نظراً لما اِمْتَلَكه مِن دراية واسعة وخبرة طويلة متراكمة. نجح فِي تكوين شبكة علاقات واسعة، وكانت له فِي كل ركن مِن أركان مدينة بّنْغازي قصّة وحكاية، وفِي كثير مِن قرى ومدن وبوادي الوطن مواقف وحكايات وذكريات. كان رحمه الله شخصيّة محبوبة بين رفاقه وأصحابه وأبناء مجتمعه وكل مَنْ عرفوه مِن أصقاع الدنيا المختلفة فقد كان شخصيّة اِجْتِمَاعِيَّة بامتياز... وَفِي المُنتَهى، وفاءً لهذا الجيل الرَّائع نتحدّث اليوم عَن سِيْرَةِ ومواقفِ عبدالله السنكي الّذِي ساهم مع أبناء جيله فِي بناء دولة ليبَيا الحديثة التي سرقها منا معمّر القذّافي بعْد مُضي سبعة عشر (17) عاماً على تأسيسها والتي نحاول اليوم إعادة بنائها بعْد اثنين وأربعين (42) عاماً مِن حكمهِ الهمجي البغيض. وهُو أحد الّذِين عارضوا اِنْقِلاب سبتمبر مُنذ اللّحظة الأولى وبحثوا عَن سبل لمواجهته ثمّ هاجروا إِلى المنفى وقضوا نحبهم هُناك. 

عبدالله السنكي.. ميلاده وملامح شخصيته

والده هُو الحاج علي السنكي المولود سنة 1870م والمُتوفي سنة 1963م. والسّيِّد علي هُو  ابن السّيِّد محمود السنكي، وابن الحاجة نورة بوشحمة (الشويهدي)، الّذِي كان مِن كبار تجار مدينة بّنْغازي ومِن بين الّذِين جاهدوا المستعمر الإيطالي وتعرضوا للنفي والإبعاد. تمّ نفيه مع مجموعة مِن الِلّيبيّين المخلصين الأخيار إِلى إيطاليا فِي أوائل عَام 1914م وعادوا إِلى البلاد فِي عَام 1917م، ومِن بين هؤلاء (2): علي محمود السنكى، منصُور محَمّد رمضان الكيخيّا، سُليْمان منصُور منينة، محَمّد إبراهيم منينة، الزروق الرعيض، السّنوُسي جبر المغبوب، عبْدالهادي مختار السّوادي، محَمّد بوزيد الكوافى، منصُور البابور الجهمي، منصُور طلوبة، رجب على يُوسف، مُصْطفى ارخيص، عبدالله مخلوف، حسن مُصْطفى بوليفة، بوشناف بسيكرى، على كشبور، ميلاد مفتاح زيو، على بوقرين، حسين محَمّد إبراهيم كويري، صَالح بريمة، مفتاح قادربوة، محَمّد محَمّد بِن كاطو، محَمّد عابد عبْدالمولى، ساسى بِن شتوان، حسن أحمَد بوقعيقيص، عبْدالسّلام حجل، سَالم الزوبيك، على بن زبلح، السّنوُسي البناني، أحمَد صوان، الفرجانى دربي، مفتاح الإمام، إمحمد علي جبريل، إسماعيل علي جبريل، سُليْمان احميده جبريل، عوض شمسه، السّنوُسي مازق  البيجُّو، أحمَد الطائع  البيجُّو. 

تزوج الحاج علي السنكي فِي المرَّة الأولى مِن السّيِّدة كنز الحويج (تُوفيت عَام 1928م)، وأنجب منها عبدالله وشقيقته نورة التي توفيت فِي شهر مارس / آذار مِن عَام 1980م... ولد السّيِّد عبدالله السنكي سنة 1906م فِي مدينة بّنْغازي بمنزل العائلة الكائن وقتئذ بشارع الشّريف. وللسّيِّد عبدالله أخت شقيقة واحدة وأربع غير شقيقات، وله ثلاثة أخوة غير أشقاء، هم: محَمّد (1919م - 9 يوليو / تموز 1992م)، وفرج (1928 - 12 يوليو / تموز 1988م)، ومُصْطفى (1934م - 25 يوليو / تموز 2007م)... كان والد السّيِّد عبدالله مِن كبار تجار الأقمشة المعروفين فِي مدينة بّنْغازي وأولاده مِن بعده، وقد أطلق النَّاس فِي ماضي الزمان إسم (طريق السنكي) على أحد أنواع الأقمشة التي كان آل السنكي يستوردونها مباشرة مِن الخارج بسبب سيارة اِمْتَلكها الحاج عبدالله السنكي مبكراً !. وقد أُطلقت التسمية على القماش بسبب تزامن وصوله إِلى الأسواق الِلّيبيّة مع وصول سيارة خاصّة (فيتورة) كان قد اشتراها عبدالله السنكي فِي ذلك الزمان. ويروى أنّ سيارته كانت مِن أوائل السيارات الخاصّة التي دخلت إِلي برقة وربّما يكون عبدالله السنكي أوّل شخص ليبي مِن برقة يملك سيارة خاصّة وربّما يكون ذلك الشّخص هُو السّيِّد مُصْطفى حسن بوليفة (1912م - 1942م)... تزوج السيّد عبدالله السنكي مِن السّيِّدة خديجة الغماري الغزالي (1911م - 5 مايو / أيار 1980م) وأنجب منها سبع بنات وولدان وهما: فتحي ورشيد. 

كان السّيِّد عبدالله يجيد اللغتين العربيّة والإيطاليّة تحدثاً وكتابةً وقراءةً.. ومداوماً على قراءة الصحف اليوميّة إِلى جانب متابعة أخبار العالم فِي وسائل الإعلام المتاحة فِي عصره وزمانه... وكان يحب الشعر العربي ولكنه أحب الشعر الشّعبي إِلى درجة العشق، وقد نسج بعض الأبيات الشعريّة فِي بعض المناسبات ولكن للأسف الشديد لم يتمّ تدوينها ومِن ثمّ حفظها والحفاظ عليها... وقد ربطته علاقة قويّة متينة بعدد مِن الشعراء الشعبيين الِلّيبيّين، يأتي فِي مقدمتهم  الشاعر الكبير اشريّف السعيطي (1888م - 1969م) (3) الّذِي كتب عنه قصيدة تُشيد بكـَرَمَهِ منقطع النظير ووفائه مع رفاقه، والتي لم أتمكّن - وإِلى الآن - مِن الحصول عليها.  

وَفِي سياق متصل، يُروى أنّه مَا مرَّ على شاعر فِي منطقة مِن مناطق ليبَيا ووجده فِي ضيق وحاجة إلاّ وَوَسِّعْ عليه ومنحه المال الّذِي حلّ به مشكلته... وَفِي جانب ثاني، كان يحب السفر وزار عواصم كثيرة فِي العالم، وإخوانه كانوا يلومونه أحياناً على كثرة أسفاره وطول غيابه إلاّ أنه كان يرى فِي السفر فوائد ومنافع كثيرة أو كمَا قال الثعالبي: "مِن فضائل السفر، أن صاحبه يرى مِن عجائب الأمصار، وَمِن بدائع الأقطار، ومحاسن الآثار، مَا يزيده علماً بقدرة الله تعالى.."... وّمِن صفاته، أنّ اسمه اقترن بالكرم والجود والسخاء فقد كان كريماً سخيّاً إِلى حدٍ كبير، ومِن أبرز مَا كان يحكى عَن كرمه أنه كان صاحب أملاك كثيرة وأنه لم يبع أرضاً أو مبنى لرفيق أو صديق مِن أصدقائه وكسب مالاً مِن وراء ذلك حيث كان لا يأخذ أكثر مِن رأس المال الّذِي دفعه هُو فِي ذلك المبنى أو الأرض... أيْضاً، كان صاحب رأي وتجربة، وكثيرون كانوا يقفون عند رأيه ويُناقشوه فيما يطرح مِن معلومات وأفكار. وبالإضافة إِلى ذلك، كانت الجلسة معه ممتعة بأشعارها وحكاياتها وقصصها الرّائعة.. ومسلية بمداعباتها وتعليقاتها الساخرة، فقد كان حاضر البديهة لا يفوته التعليق ويُلقي بالطرفة والمزحة بعفويّة وتلقائيّة شديدة.

وفِي السِّيَاق ذَاتِه، كان السّيِّد عبدالله شخصيّة معروفة بين الحضر والبدو على حد سواء أيّ شخصيّة إجتماعيّة بامتياز، وهذا مَا أكده ليّ الأستاذ هاني رمضان الكيخيّا فقال: ".. كان الحاج عبدالله شخصية اجتماعيّة بامتياز، فسيرة حياته والجانب الاجتماعي فِي شخصيته يحتاجان إِلى وقفه جادة ولو اطّلع عليهما قاص مبدع لتمكن مِن تحويلهما إلى رواية ممتعة غاية فِي القيمة والجمال.."... وَفِي جانب آخر، أشتغل الحاج عبدالله  فِي أعمال مختلفة، وتعرّف على شخصيّات لامعة ومميزة ومهمّة، وكوّن علاقات اجتماعيّة واسعة، ومنحته التجارب التي عاشها، القوَّة والقدرة على التعامل مع المشكلات والأزمات والتي كان يراها على أنها عثرات مؤقتة !. فقد كان ينظر إِلى العوائق والمشاكل والتحديات كجزء لا يتجزأ مِن الحيَاة وشرط مِن شروط النجاح، مؤمناً بأن المشكلات..".. إن زارت العقلاء روّضوها ودفعتهم إِلى الأمام (4) !"... وقد أتت عليه أوقات كان فيها على رأس قائمة أصحاب المال فِي برقة ثمّ تسوء أحواله الماليّه فجأة، وقبل أن يصبح مفلساً يرزقه الله مِن حيث لا يدري ولا يحتسب، وَمِن باب لم يخطر على باله، ولم يكن يتوقعه ولا ينتظره. هذه التجربة الحياتيّة جعلته شديد الإيمان بأنّ مَنْ كان له رزق فإن الله يسوق له رزقه مِن طرق كثيرة قد يعلمها وقد لا يعلمها حيث أن الرزق بيده وحده يوزعه على عباده كيفما يشاء، وإن كان الإنْسَان مطالب بالسّعي والاجتهاد لكسبه. فبقدر مَا كان يؤمن بضرورة الاجتهاد فِى العمل والسّعى الجاد لطلب الرزق، كان يؤمن أيْضاً بأن الرزق لا يأتي فقط بالشطارة والذكاء وحسن التصرف إنما بتوفيق مِن الله سبحانه وتعالى فالأرزاق هي شأنه وبيده، وفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ ومَا تُوعَدُونَ... وَفِي السّياق نفسه، كان الحاج عبدالله جالب السعد لشركائه أيّ كل مَنْ شاركه فِي مشروع أو اشترى منه عقاراً أو أرضاً كسب مِن ورائه فكانت (جرته خضراء) كمَا يقول الِلّيبيّون ويصفون هكذا أشخاص.

وَرُبّما أستطرد هُنا لأضيف بأن الحاج عبدالله حينما أتى إِلى مِصْر كانت ظروف العمل فيها والاستثمار بالنسبة للأجنبي أيّ (غير المصري) غايّة فِي الصعوبة ولا تنظمها قوانين واضحة، ولكن بحكم طبيعته المغامرة وظروف الغربة المهلكة للمال، دخل فِي شراكة مع شخص لبناني كان لديه تصريح عمل فِي مِصْر ويعمل فِي مجال العقارات وقطاع الخدمات (وكالة تأجير سيارات)، وبعد فترة مِن شراكتهما، سوّلت نفس شريكه أن يسرق المال الّذِي ائتمنه الحاج عبدالله عليه فسرقه وهرب به إِلى مسقط رأسه. وبعد هذه الحادثة، مرّ الحاج عبدالله بظروف صعبة، ولكنها لم تدم طويلاً ذهبت كالغمامة ففتح الله عليه ورزقه مِن حيث لا يدري ولا يحتسب. وَبَعْد فترة مِن ذلك أيْضاً وصل ابنه فتحي إِلى القاهرة حيث قرر فِي عَام 1982م مغادرة البلاد والاستقرار فِي مِصْر، فعاش مع ابنه - إِلى أن وافته المنية - فِي سَعَة مِن الرزق ورغد فِي العيش... وأخيراً.. كان السّيِّد عبدالله السنكي شخصيّة وطنية، أهتم بالشأن العامّ وخاض تجربة الانتخابات البرلمانيّة فِي ستينيات القرن المنصرم، وكان مِن أوائل المُعارضين لانقلاب سبتمبر / أيّلول 1969م وتحدث مع الرئيس محَمّد أنور السّادْات (1918م - 6 أكتوبر / تشرين الأوَّل 1981م) فِي مرحلة مبكرة مِن حكم معمّر القذّافي، حول فكرة تأسيس جيش وطنيّ لإنقاذ ليبَيا مِن حكم القذّافي على غرار جيش التَّحرير الِلّيبيّ الّذِي تأسس فِي مِصْر فِي زمن الاحتلال الإيطالي.  

عبدالله السنكي.. أعماله ومواقفه

كان السّيِّد عبدالله السنكي مِن كبار التَّجار فِي برقة ومِن القلائل الّذِين وهبهم الله بعض مِن الثروة وقتما كانت البلاد تصنف عالمياً كثاني أفقر دولة فِي العالم. وساهم هُو وأمثاله مِن التَّجار الوطنيين (الرّأسماليَّة الوطَنِيَّة) فِي بناء دولة ليبَيا بعْد الإعلان عن اِسْتِقْلالها فِي 24 ديسمبر / كانون الأوَّل 1951م إبّان الفقر وأوضاع البلاد الإقتصاديّة الصعبة أي قبل سنوات مِن اكتشاف النفط فِي ليبَيا... كان رجال الأعمال أو التّجار فِي ذلك الوقت، وطنيّين لا يعرفون الغشّ والسمسرة وشراء الذمم وبيع أراضي الدولة وتقاسم العمولات مع رجال السّلطة كذلك جمع الأموال وتهريبها إِلى الخارج... وكان مسلكهم فِي العمل الإخلاص والصدق والكسب المشروع.. وهمّهم بناء بلادهم وتقدّمها..  ودأبهم وديدنهم الحفاظ على منظومة المجتمع الأخلاقيّة... ولكن الحال تغيّر بعْد سنوات قليلة مِن استيلاء معمّر القذّافي على السّلطة، فاحتلّت مجموعة فاسدة مِن رجال الأعمال مكان هؤلاء وأنشأوا سلوكيّات وأخلاقيّات مدمرة مازلنا نعاني مِن سيطرة أسلوب عملها ونهج تفكيرها فِي مجالات المال والأعمال إِلى يومنا هذا بالرَّغم مِن مقتل معمّر القذّافي وسقوط نظامه... والّذِي حدث، فتح نَّظام معمّر القذّافي أبواب السمسرة والرشاوى والفساد، فتكونت رأسماليّة غير وطنيّة اقتربت مِن السّلطة مِن أجل المكسب السريع وجمع الثروة الطائلة ثمّ تقاسمت هذه الطبقة الثروة مع مَنْ سهل لها الوصول للأموال الطائلة فِي زمن قياسي. 

وفِي سياق المال أيْضاً كان الحاج عبدالله مِن بين الِلّيبيّين الّذِين دعموا بمالهم ثوار الجزائر (جبهة التَّحرير) فِي نضالهم الطويل المرير ضدَّ المستعمر الفرنسي الّذِي احتلّ بلادهم سنة 1830م واستمروا فِي جهادهم بتعاقب الأجيال فقدموا مليون ونصف المليون شهيد، وصمودا ولم يستسلموا قط، وحرروا وطنهم يوم إعلان استقلاله فِي الخامس مِن يوليو / تموز 1962م ثمّ ميلاد الجمهوريّة الجزائريّة يوم 25 سبتمبر / أيّلول مِن نفس العام، يوم أعلنها رسميّاً السّيِّد فرحات عباس (1899م - 24 ديسمبر / كانون الأوَّل 1985م) رئيس المجلس الوطنيّ التأسيسي، وتولّى رئاستها السّيِّد أحمد بِن بله (1916م - 11 إبريل / نيسان 2012م) فِي 15 أكتوبر / تشرين الأوَّل 1962م كأول رئيس للجمهوريّة الجزائريّة.
 

ويذكر أن الحاج عبدالله السنكي، ساهم فِي نصرة قضيّة الجزائر مِن خلال صندوق (لجنة جمع التبرعات ودعم المجاهدين الجزائريين) - اللجنة التي كان السّيِّد عبدالله عابد السّنوُسيّ (1917م - 1 مارس / آذار 1988م) أحد أعضائها البارزين... وَمِن ناحيّة أخرى، دخل الحاج عبدالله السنكي فِي ستينيات القرن المنصرم، المنافسة على مقاعد البرلمان (الانتخابات البرلمانيّة)، حيث تنافس مع محَمّد بشير المغيربي (1923م - 3 يوليو / تموز 2006م) على مقعد برلماني عَن دائرة الصابري بمدينة بّنْغازي. كان إجمالي عدد الدوائر الانتخابيّة فِي ولايّة برقة وقتذاك خمسة عشرة (15) دائرة، وكانت دائرة الصابري مِن أهمّ الدّوائر الانتخابيّة. فاز السّيِّد محَمّد بشير المغيربي عَن دائرة الصابري، وقدّم السنكي طعناً إِلى المحكمة العليا بناءً على أدلة أمتلكها تشكك فِي صحّة فوز منافسه... قدّمت إِلى المحكمة العليا أحد عشر (11) طعناً بشأن نَّتائج انتخابات ولايّة برقة، وكان طعن السنكي مِن بين الطعون المقدّمة إِلى هيئة المحكمة. نظرت المحكمة العليا فِي الطعون المقدّمة إليها وأصدرت فِي فبراير / شباط 1961م حكمها القاضي بصحّة الطعن المقدّم مِن قبل المرشّح عبدالله السنكي.

قال الدّكتور محَمّد يُوسف المقريَّف بخصوص هذا الطعن فِي المجلّد الثّالث مِن كتابه: (ليبَيا.. بين الماضي والحَاضِر) مَا يلي.." .. فِي 13 فبراير / شباط 1961م (خلال حكومة محَمّد عثمان الصيّد) أصدرت المحكمة العليا حكمها بصحّة الطعن المقدّم مِن المرشّح عبدالله السنكي ضدّ النائب محَمّد بشير المغيربي (عَن دائرة الصابري - بّنْغازي)، وكذلك بصحّة الطعن المقدّم مِن المرشّح ضدّ النائب الفتيوري زميت (عَن الدائرة الثّالثة - طرابلس).."... وبعد إصدار المحكمة العليا حكمها القاضي بصحّة الطعن المقدّم من قبل عبدالله السنكي تقرر أنّ يكون 3 يوليو / تموز 1961م موعداً لإجراء الانتخابات التكميليّة بدائرة الصابري.

أعاد محَمّد بشير المغيربي ترشيح نفسه ورفض السنكي إعادة ترشيح نفسه، فدخل السيّد محَمّد علي إحنيش (1922م - 17 ديسمبر 1989م) حلبة المنافسة مكانه. وقال الدّكتور محَمّد يُوسف المقريَّف عَن هذه الحادثة فِي الصفحة (354) مِن مجلّده المُشار إليه مَا يلي..".. تحدّد موعد الانتخابات التكميليّة بدائرة الصابري فِي 3 يوليو / تموز 1961م، وأنّ المغيربي أعاد ترشيح نفسه لمقعدها، وأنّ منافسه هذه المرّة، كان محَمّد علي إحنيش، أحد كبار موظفي نظارة الدّاخليّة فِي ولايّة برقة. وأسفرت الانتخابات عن فوز المغيربي مرّة أخرى بعضويّة البرلمان..".

عارض السيّد عبدالله السنكي نظام معمّر القذّافي مُنذ لحظة الانْقِلاب الأولى، وخرج مِن البلاد إِلى مِصْر فِي سبعينيات القرن المنصرم. وبعد وصوله إِلى مِصْر، تحدّث مع كبار الشخصيّات المصريّة حول الأوضاع فِي ليبَيا وحثّهم على مساعدة الِلّيبيّين السّاعين للإطاحة بنظام معمّر القذّافي المتسلط المخرب العبثي الغريب كمَا فعل أسلافهم حينما دعموا الِلّيبيّين فِي حرب التَّحرير ضدّ المستعمر الإيطالي... ويذكر أنه حينما خرج مِن ليبَيا كان الرئيس محَمّد أنور السَّادَات على خلاف كبير مع الملازم معمّر القذّافي. وجه إعلام القذّافي حملات مُنظمة ضدّ شخص الرئيس السَّادَات ودولة مِصْر التي كان يعتبرها النظام وقتئذ عميلة للغرب وتابعة للأمريكان. وزادت علاقة البلدين سوءاً فِي عامي 1975م و 1976م حيث اتهمت القاهرة طرابلس بأنّها وراء انفجارات حدثت بالقاهرة. تحولت الخلافات بين الرئيس السَّادَات ومعمّر القذّافي إِلى حرب تأديبية حيث تلقى نظام القذّافي فِي عَام 1977م ضربة محدودة مِن القوَّات المسلحة المصريّة واكتفت تلك القوَّات باحتلال منطقة حدوديّة صغيرة فِي فترة زمنية قصيرة ثمّ انسحبت منها، وعلق الرئيس السَّادَات عَن تلك الحرب أو العمليّة بقوله:..".. إنّ الضربة كانت بمثابة عمليّة تأديبيّة أو درس للقذّافي..".

وَبِاخْتِصَار، اتصل السّيِّد عبدالله السنكي بشخصيّات مصريّة مرموقة (5) وتواصل مع جهات رسميّة كثيرة، وربطته علاقة صداقة وتواصل مع عدد مِن كبار القضاة والصحفيين والسّياسيين المصريين وكان فِي مقدمة اؤلئك السّياسيين: السّيِّد ممدوح سَالم (1918م - 25 فبراير / شباط 1988م) الّذِي كان وزيراً للدّاخليّة ثمّ رئيساَ للوزراء فِي عهد الرئيس الرَّاحل محَمّد أنور السّادْات والّذِي اختاره السّادْات فِي عَام 1978م مساعداً لرئيس الجمهوريّة.. والسّيِّد فوزي عبدالحافظ  الّذِي كان مديراً لمكتب السّادْات. وكانت له صلة باللواء محَمّد فؤاد نصار رئيس المخابرات الحربيّة أثناء حرب أكتوبر / تشرين الأوَّل 1973م ورئيس المخابرات العامّة من عَام 1981م إِلى 1983م ثمّ محافظ مَطْرُوْح الواقعة فِي السّاحل الشّمالي فِي أقصى شمال غرب مِصْر... وقد روى ليّ السّيِّد سيف النَّصر عبْدالجليل وزير الدَّفاع الأسبق أنه كان دائم الزيارة للحاج عبدالله فِي شقته الكائنة فِي عمارة أبوالفتوح المطلة على النيل بالقرب مِن فندق الشيراتون (Sheraton)، وكثيراً مَا وجد عنده شخصيّة مهمّة مِن الشخصيّات المصريّة، وأنه تعرف على عدد مِن الشخصيّات المهمّة فِي بيته مِن بينهم: السّيِّد فوزي عبدالحافظ مدير مكتب الرئيس.

ومِن جهة ثانيّة، تمكّن السّيِّد عبدالله مِن مقابلة محَمّد أنور السّادْات رئيس جمهوريّة مِصْر العربيّة الثالث، واّلذِي تولّى الرئاسة بعد وفاة الرئيس جمال عبْدالناصر فِي 28 سبتمبر / أيّلول 1970م حيث كان نائباً للرئيس، وتحدث معه حول الأوضاع الِلّيبيّة وفكرة تأسيس جيش وطنيّ لإنقاذ ليبَيا مِن حكم معمّر القذّافي على غرار جيش التَّحرير الِلّيبيّ الّذِي تأسس فِي التاسع مِن أغسطس / آب 1940م فِي مِصْر فِي الكيلو تسعة بالطّريق الصحراوي غربي القاهرة... ويُذكر أن السّيِّد عبدالله السنكي والسّيِّد مُصْطفى القنين (تُوفي فِي صيف 1978م)، دعوا الِلّيبيّين المقيمين فِي مِصْر فِي ربيع 1978م إِلى تأسيس قوَّة عسكريّة على غرار جيش التَّحرير الّذِي تأسس فِي مِصْر زمن الاحتلال الإيطالي... وقد ذكر الأستاذ فرج الفاخري الّذِي كان يدرس فِي القاهرة فِي عام 1978م فِي السنة الجامعيّة النهائيّة، تفاصيل تلك المرحلة فِي الجزء الأوّل مِن سلسلة: (الفرص الضائعة) التي نشرها فِي موقع: (ليبَيا وطننا) بتاريخ 18 سبتمبر / أيّلول 2005م، فقال:..".. دعا الأستاذ مُصْطفى القنين (6) فِي ربيع 1978م إِلى تأسيس جيش التَّحرير الِلّيبيّ فِي المنفى. كنت فِي السنة النهائيّة فِي كلية الإقتصاد والعلوم السّياسيّة بجامعة القاهرة فِي عام 1978م. وصل الأستاذ مُصْطفى القنين فِي ذلك العام إِلى القاهرةِ قادماً مِن إيطاليا. وأتصل بيّ بعد أنّ قام بإجراء بعض الترتيبات مع الحكومة المصريّة وجهاتها المختصة، والتي كان يرأس دولتها فِي ذلك الوقت الرئيس محَمّد أنور السَّادَات رحمه الله. قمت بزيارة الأستاذ مُصْطفى فِي مسكنه بضاحيّة مِصْر الجديدة، لأجد معه فِي استقبالي المرحوم السيّد عبدالله علي السنكي وهُو مِن أعيان مدينة بّنْغازي وشخصيّاتها المعروفة. وبعد تبادل التحيّات الودودة والسّلام الحار أسر ليّ الأستاذ مُصْطفى بأنّه قد قدم إِلى مِصْر مع السّيِّد عبدالله السنكي وإنّه لن يرجع إِلى ليبَيا إلاّ بعْد تحريرها مِن نَّظام الجور والإستبداد القابع على أرضها. وقال بإنّ نظام القذّافي يتشابه إِلى حد التطابق مع الإستعمار الإيطالي الّذِي أحتل البلاد فِيِ بدايات القرن الماضي، هذا على الرَّغم مِن الفارق فِي التصنيف - الّذِي كان يعيه الأستاذ مُصْطفى القنين - لكون نظام القذّافي يُعد مِن النظم المحليّة مِن وجهة نظر القانون الدّوليّ، بينما الإستعمار الإيطالي يُعتبر قوَّة إحتلال أجنبيّة. ولكنه كان يعنى التشابه فِي الممارسات القمعيّة وفِى أسلوب الحكم.

لقد كان هذا التشبيه الّذِي يحمله فكر القنين يقوده إِلى اعتبار الوسيلة الوحيدة القادرة على تغيير هذا النَّظام هي القوة وحدها، وهى الأداة التي مكنت الشّعب الِلّيبيّ مِن نيل إستقلاله مِن براثن الإستعمار الإيطالي وأدّت إِلى دحره... ولذا فإنّ القنين يرى بضرورة الإقتداء بتلك التَّجربة التاريخيّة الخالدة، والقيام بتكوين جيش مِن الِلّيبيّين الوطنيين الغيورين على أرض بلادهم على غرار تكوين الجيش السّنوُسي (7) الّذِي كان الأستاذ مُصْطفى أحد عناصره... وقال ليّ بأنه يحتاجني فِي طرح الفكرة على شباب ليبَيا الدّارسين بمِصْر مِن أجل نصرة بلادهم وإنقاذها مِن هذا النّظام الّذِي سيؤدى بها إِلى هاوية الدمار. 

وشارك السّيِّد عبدالله السنكي فِي الحوار، وقال كلاهما بأنّهما على إتصال بالحكومة المصريّة - فِي أعلى مستوياتها – التي رحبت بالفكرة، وعرضت كافة إمكانياتها لمساعدة الشّعب الِلّيبيّ للخلاص مِن حكم نَّظام القذّافي الّذِي كانت فِي ذلك الوقت على خلاف تّام معه، وإنّها على استعداد لتوفير معسكرات لتدريب المتطوعين وتوصيل السّلاح إِلى داخلِ الأراضي الِلّيبيّة... وقمت بالفعل بالإتصال بكلّ مِن أثق فيه مِن الأصدقاء الّذِين عهدت فيهم روح الوطنيّة الصّادقة، ولكن بكلّ آسف لم يكن الوعي العام الِلّيبيّ فِي تلك الفترة المبكرة مِن عمر النّظام يرقى إِلى فكرة الدّخول معه فِي مواجهة مسلحة، فباءت محاولاتي فِي إقناعهم بجدوى الفكرة بالفشلِ، وتلقيت منهم الأعذار المختلفة... وقد اصطحبت معي فِي إحدى زياراتي للقنين والسنكي أحد هؤلاء الأصدقاء ليتمكن مِن سماع الفكرة منهما بنفسه، وذلك لمعرفتي المسبقة بأنّ هذا الصديق ! تحيط به دائرة واسعة مِن الّذِين يتأثرون بآرائه ومبادراته. وسمع منهما، لكنه أعتذر..".

وفِي جانب ثاني، كان السّيِّد عبدالله السنكي على صلة بالرّائد عُمر عبدالله المحيشي الّذِي وصل إلى مِصْر فِي فبراير / شباط 1976م بعْد محاولته لتغيير واقع ليبَيا وإزاحة القذّافي عَن السّلطة. بعْد وصول المحيشي إلى مِصْر فِي فبراير / شباط 1976م، اتصل بالحاج عبدالله وتواصل معه بشأن الأوضاع فِي ليبَيا. وهذا مَا أكده ليّ الأستاذ عزالدّين الطاهر القمودي الذِي كان يواصل فِي دراسته الجامعيّة وقتئذ فِي القاهرة، حيث قال ليّ:..".. كان عُمر المحيشي دائم التردد على الحاج عبدالله السنكي فِي بيته بالقاهرة، وأذكر أن المحيشي مرّ بظروف صحيّة صعبة أنزلته فِي المستشفى لأيّام وحينما خرج مِن المستشفى أختار أن يبقى فِي بيت الحاج عبدالله لأيام..".

ويذكر أن عُمر المحيشي نجح فِي الفرار مِن ليبَيا قبل القبض عليه، بعْد فشل المحاولة الانقلابيّة التصحيحيّة التي قادها فِي أغسطس / آب 1975م، وأدَّت إِلى إلقاء القبض على عشرات الضباط ثمّ إعدام (21) واحد وعشرين ضابطاً بتهمة انخراطهم فِي تلك المحاولة. ويذكر أيْضاً أنه قدم برنامجاً إذاعيّاً مُضاداً لنظام معمّر القذّافي مِن القاهرة، وأسس تنظيماً مُعارضاً فِي المنفى أطلق عليه إسم (التجمع الوطنيّ الِلّيبيّ) بهدف الإطاحة بنظام القذّافي. وبعد خروجه مِن مِصْر فِي سنة 1980م واستقراره فِي المملكة المغربيّة، قام الحسن الثّاني (1929م - 23 يوليو / تموز 1999م) ملك المغرب فِي سنة 1983م - واثر صفقة سياسيّة وماليّة مع نظام العقيد معمّر القذّافي - بتسليمه غدراً وخديعةً إِلى طرابلس، وتمّ قتله بعدئذ... وخلال تلك الفترة أيْضاً، شارك السّيِّد عبدالله السنكي فِي تأسيس (الرَّابطة الِلّيبيّة) فِي مِصْر بل هُناك مَنْ يعتبره الأب المؤسس لها كونه أوَّل مَنْ طرحها وتحدث مع الجهات المصريّة الرَّسميّة بخصوصها، وكان ذلك فِي عَام 1977م. تحدث الحاج عبدالله مع السّيِّد مُصْطفى القنين بمجرَّد وصول الأخير إِلى القاهرة فِي عَام  1978م بخصوص موضوع الرَّابطة ثمّ السّادة سُليْمان محَمّد المطاوع (1930م -1990م) ومحَمّد علي إحنيش (1922م - 17 ديسمبر 1989م) وعبدالله محَمّد الفلاح.. وآخرين.

أختلف الأعضاء المؤسسون حول بعض المسائل فِي مرحله لاحقة، وأحيل ملف الرّابطة وموضوع إتمام إجراءات تسجيلها الرَّسميّة إِلى السّيِّد رجب محَمّد بِن كاطو (1919م - 10 مارس / آذار 1995م) وساعده فِي ذلك السّيِّد أحمَد ياسين الملقب بـ(عمر الفاروق) العقيد بجهاز المخابرات والمُكلف مِن قبل الحكومة المصريّة. انسحب الحاج رجب قبل إتمام إجراءات التسجيل، وتمّ تسجيل (الرَّابطة الِلّيبيّة) رسميّاً بتاريخ الأوَّل مِن سبتمبر / أيّلول 1979م تحت إسم الأستاذ عزالدّين الطاهر القمودي أحد أبرز نشطاء الجاليّة وقتئذ والّذِي ترأس الرَّابطة  لمدة عامين قبل أن يُعيّن السّيّد مُصْطفى محَمّد البركي (1933م – 2007م) رئيساً لها، وينتقل مقرها مِن الحي السّابع بمدينة نصر إِلى شارع عدنان المدني بمنطقة المُهندسين. ويذكر أن نشطاء الجاليّة اعتمدوا فِي حصولهم على تأشيرة ترخيص الرَّابطة على قانون الروابط والإتحادات المصري الصّادر عام 1964م. وقد توقفت نشاطات المُعارضة الِلّيبيّة ونشاط الرَّابطة الِلّيبيّة فِي جمهوريّة مِصْر العربيّة، بعْد تطبيع العلاقات المصريّة بنظام القذّافي واجتمع الرئيس المصري محَمّد حسني مبارك بمعمّر القذّافي فِي عَام 1989م خلال اجتماعات مؤتمر القمة العربيّة فِي المملكة المغربيّة. وفِي سنة 1989م، تمّ تطبيع العلاقات بين النَّظامين وألغيت تأشيرات الدخول بين البلدين. 

وأثناء وجوده فِي المنفى بمِصْر، كان مِن أقرب أصدقائه: السّيِّد عبده بِن غلبون الشخصيّة الوطنيّة المحترمة، الّذِي خرج مِن بّنْغازي واستقر بالإسكندريّة فِي سبعينات القرن المنصرم، وانتقل إِلى رحمة ربه يوم الأحد الموافق 22 يوليو / تموز 1984م، ودُفن فِي (مقبرة العمود) بمدينة الإسكندرية.. السّيِّد رمضان سَالم الكيخيّا النائب البرلماني فِي العهد الملكي والّذِي هاجر إِلى مصْر فِي منتصف السبعينات واستقر بالإسكندريّة التي تُوُفِّيَ بها فِي شهر مارس / آذار 1997م.. السّيِّد عبدالله القزون الّذِي تُوُفِّيَ فِي القاهرة عَام 2008م، وكان قد هاجر إِلى مصْر فِي منتصف السبعينات، وسكن فِي القاهرة فِي بنسيون (8) بوسط البلد، وهُو مِن أوائل الّذِين امتلكوا صيدليّة فِي بّنْغازي بل هُناك مِن يقول أنه الأوَّل على الإطلاق أو مِن الأربعة الأوائل وفقاً لرواية الدّكتور محمّد المفتي فِي كتابه: (هَدْرَزَةُ فِي بّنْغازي) (9).

وفاته

لمّا تقدّمت بالحاج عبدالله السنكي السِّنُّ‘ أكتفى بمتابعة الأحداث مِن خلال الصحافة والإعلام، ومناقشة زواره مِن المُعارضين وسؤالهم عَن أخر تطورات القضيّة، وتقديم النّصِيحة كلما طلبت منه وتذكير محاوره بالكثير مِن العبر والدروس المستفادة مِن التاريخ. وخلال الخمس سنوات الأخيرة مِن عمره، لم يغادر الحاج عبدالله مِصْر إلاّ مرتين، ذهب إِلى الحج فِي الأولى، والثانيّة إِلى العمرة بصحبة رفيق عمره السّيِّد رمضان سَالم الكيخيّا... تُوفى الحاج عبدالله السنكي فِي القاهرة يوم 4 أبريل / نيسان 1989م، وأَجتمِع فِي يوم وفاته عدد مِن الشخصيّات المصريّة وجمع غفير مِن الِلّيبيّين المُقيمين فِي مِصْر حينئذ وإِلى جانبهم عدد مِن قيادات فَصائل الْمُعارضة بأَطيافِها وتياراتهِا المختلفة، فِي منزل ابنه فتحي الكائن بشارع عبْدالعزيز آل سعود بكورنيش المنيل. وتقرر يومها أن تعقد ليالي المأتم فِي بيت المنيل بالنسبة للنساء أمّا الرجال ففي مقر الرَّابطة الِلّيبيّة بحيّ المُهندسين.

وَفِي ليبَيا، أقام أخوه السّيِّد محَمّد ليالي المأتم فِي منزله الكائن فِي مدِينة الحدائق بالفويهات الشَّرقِيَّة فِي بّنْغازي، وحضرها أهل الفقيد وأقاربه وجموع من سكّان المدينة وعدد مِن الشخصيّات الوطنيّة البارزة. وقد أبَّنهُ السّيِّد عبدالله محَمّد سميو (1919م - 21 يناير / كانون الثاني 1996م) أحد شخصيّات مدينة  بّنْغازي المعروفة بكلمة مفصله سرد فيها ذكرياته مع الفقيد وعدد مواقفه الوطنيّة ومناقبه الحسنة وأفعاله الخيرة وسجاياه النبيلة.

وَفِي مِصْر، حضر الجنازة جمع غفير مِن أقارب الفقيد وأصدقائه ومحبيه ومِن بينهم: السّيِّد عبْدالحميد مختار البكّوش (1933م - 2 مايو / أيّار 2007م) رئيس وزراء ليبَيا الأسبق، والسّيِّد سيف النَّصر عبْدالجليل سيف النَّصر وزير الدّفاع الأسبق، والسّيِّد رجب محَمّد بِن كاطو (1920م - 10 مارس / آذار 1995م)،  وزير الاقتصاد الأسبق، والسّيِّد رمضان سَالم الكيخيّا (1906م -  مارس / آذار 1997م) عضو مجلس النَّواب فِي العهد الملكي، والسّيِّد عبْدالعزيز امحمد جبريل (1917م - 15 أكتوبر / تشرين الأوّل 1998م) وكيل وزارة الآثار الأسبق، والشّيخ صالح عَبْدالله البشاري (تُوُفِّيَ  يوم الأحد الموافق 11 نوفمبر / تشرين الثّاني 1990م)، والشّيخ حسن عبدالرَّحمن محَمّد البركولي (1936م - 9  ديسمبر / كانون الأوَّل 2011م)، والسّيِّد حسن نعمان سفراكس (تُوفي فِي شهر مايو / أيار 2004م) رجل الأعمال،   والسّيِّد عبدالله محَمّد الفلاح، والسّيِّد عاطف محَمّد علي إحنيش، والسّيِّد  فوزي كامل إبراهيم السّنوُسيّ، والسّيِّد عزالدّين الطاهر القمودي.. وآخرين.

ودُفنَ الفقيد فِي مقبرة الِلّيبيّين بأبي روّاش بالقرب مِن قريّة كرداسة التابعة للجيزة. ووقفت جموع المشيعين تدعو للحاج عبدالله بعْد مواراة جثمانه الثرى فِي مشهد مهيب، حيث كان الفقيد يحظى بمحبة النَّاس وتقديرهم لما إتصف به مِن صفات حميدة وسجايا طيّبة... ونشر الأستاذ نوري رمضان الكيخيّا خبر وفاته وتعزيةٌ بإسم: (التجمع الوطنيّ الدّيمقراطيّ الِلّيبيّ) فِي مجلّة: (صوت ليبَيا) الناطقة بإسم التنظيم، فِي عدد المجلّة رقم (20) الصّادر بتاريخ إبريل / نيسان 1989م. (أنظر إِلى الوثيقةِ المرفقةِ)... رحم الله الفقيد، وأدخله فسيح جناته، وتقبل هجرته خالصة لوجهه الكريم.   

الخُلاَصةُ

رحل السّيِّد عبدالله السنكي وأنتهى حكم سبتمبر إِلى الأبد بعْد القبض على معمّر القذّافي وقتله يوم 20 أكتوبر / تشرين الأوَّل 2011م فِي سرت مسقط رأسه، والإعلان عَن تحرير البلاد مِن قبضة نظامه يوم 23 أكتوبر / تشرين الأوَّل مِن نفس العامّ. حققت ثورة 17 فبراير إنهاء حكم العقيد معمّر القذّافي ولكن الطريق لازال أمامها طويلاً، وهي مهددة بالخطفِ والالْتِفَافِ عليها شأنها شأن العديد مِن الثورات عبر التاريخ. والمشهد الِلّيبيّ ليس صافياً كمَا كنَّا نتمنى ففيه بعض المظاهر السلبية وعدد مَنْ أصحاب المآرب الخاصّة كذلك بعض العناصر المواليّة للنَّظام السّابق حتَّى بعْد السّابع عشر مِنْ فبراير... ومؤكداً.. هذه مسألة تثير المخاوف، وتدعو إِلى الحذر واليقظة... رحل الحاج عبدالله والأحداث تتوالى.. والتّحديات تتجدد مِن مرحلة إِلى أخرى. وتركنا هُو وأمثاله فِي أمسّ الحاجة إِلى حِكْمَة جيل الرَّواد وتجربتهم وخبراتهم المتراكمة... رحم الله السّيِّد عبدالله السنكي رحمة واسعة، وسلاماً وتحِيَّة إِلَى رُوحه الطَّاهرة فِي علياء ملكُوتِهَا.. ورحم الْلَّه جيل الرَّواد وجيل الآباء المؤسسين وفِي مقدمتهم المَلِك إِدْريْس السَّنوُسيّ الأب المُؤسس للدولة الِلّيبيّة الّذِي جَاوزْنَا بأنفاسِه المحن والكروب.
-----------------

الصُّوَر:

- الصُوَرَة الأولى: صُوَرَة خاصّة للسّيِّد عبدالله علي السنكي مِن أرشيف المُؤلف تُنشر لأوَّل مرَّة.
- الصُوَرَة الثّانِيَة: صُوَرَة خاصّة للسّيِّد علي محمود السنكى، مِن أرشيف المُؤلف تُنشر لأوَّل مرَّة، وقد التقطت الصُوَرَة عَام 1957م.

مُلاحَظَات وَإِشَارَات:

1) دولة لم يراهن على قيامها أحد: كانت ليبَيا تصنف ساعة إستقلالها كثاني أفقر دولة فِي العالم طبقاً لتقرير البنك الدّوليّ الصّادر عَام 1952م والّذِي وصفها بثاني أفقر دولة فِي العالم حيث احتلت دولة اندونيسيا المرتبة الأولى فِي الفقر. وهذا مَا أكده الأستاذ عبْدالحميد البكّوش فِي أحد مقالاته حيث قال:.."..صنف تقرير البنك الدّوليّ، ليبَيا، فِي عَام 1952م، على أنّ شعبها - أفقر شعب فِي العالم بلا منافس، وأنهم ماتوا مِن الجوع عام 1949م – 1950م، وبدأوا مسيرة الإستقلال فِي ديسمبر عَام 1951م، بشظايا شعب وهلاهيل دولة، ومع ذلك فإنّهم وقد سنحت لهم فرصة الانطلاق بالإستقلال، قد أنجزوا فِي سنوات قليلة قواعد إقتصاد مستقر، ومشروع تعليم لم يسبق له مثيل وبنوا إدارة بالغة الكفاءة إذا ما قُورنت بكلّ الإدارات العربيّة حتَّى التي سبقتهم بعشرات السنين، كمَا بنوا نظاماً سياسيّاً جيداً كان يمكن أن يتطور إِلى نَّظام ديمقراطي أكثر اكتمالاً حتَّى وإن واجهوا فِي تطبيقه بعض العثرات..". وأضاف الدّكتور محَمّد المقريَّف على هذا السّياق مَا يلي:..".. استلّم المَلِك إِدْرِيْس الْسُّنوُسي الكيان الِلّيبيّ الوليد فِي عَام 1951م أشبه بالحطام حيث لم يكن أحدُ يراهن على بقائه وإستمراره لشده فقره وإنعدام كافة مقومات الحياة فيه..".  ونقل المقريَّف فِي المجلّد الأوّل: (ليبَيا بين الماضيِ والحاضرِ.. صفحات مِن التّاريخ السّياسيّ) الصّادر عَن مركز الدّراسات الِّليبيّة (أكسفورد – بريطانيا) فِي عَام 2004 م، مَا قاله الكاتب الأمريكي (جون جنتر) عَن أوضاع الدولة الِلّيبيّة بعْد الإعلان عَن إستقلالها، فِي كتابه: (فِي داخل أفريقيا) مَا نصّه:..".. لعلّ ليبَيا هي أفقر بلد فِي العالم.. إذ ليس بها مصرف وطنيّ واحد، وليس بها طبيب واحد.. وبها رجل أمريكي وحيد، وسبعة عشر خريجاً مِن الجامعات.. وبّنْغازي، ثاني أكبر المدن الليبيّة، هي مدينة اعتبرها أفقر مدينة رأيتها فِي أفريقيا بعْد منروفيا..".

2) المنفيون إِلى إيطاليا: يذكر أن أسماءَ الِلّيبيّين الّذِين تمّ نفيهم إِلى إيطاليا فِي زمن الاحتلال الإيطالي لليبَيا لم تذكر - وإِلى الآن - كاملة حيث ذكر بعض الكتَّاب عدد مِن الأسماء فقط بحكم غياب الوثيقة واعتمادهم على الذّاكرة والروايّات التي وصلت إليهم. وأصدر مركز جهاد الِلّيبيّين كتاباً فِي هذا الخصوص، احتوى على معظم أسماء المنفيين وسقطت أسماء أخرى. وقد جاءت معظم الأسماء المُشار إليها أعلى الصفحة فِي الصفحة رقم: (150) مِن كتاب المرحوم الدّكتور وهبي أحمَد البوري (1916م - 7 يونيه / حزيران 2010م)، الصّادر بعنوان: (مجتمع بّنْغازى فِى النصف الاوَّل مِن القرن العشرين) عَن مجلس الثقافة العام بلِيبَيا عَام 2008م. وقد أضافت على بعض الأسماء المذكورة فِي قائمة البوري، اسم الأب ليصبح الاسم ثلاثياً كمَا هُو ظاهر أعلى الصفحة، وتحدثت مع: الأستاذ سُليْمان مصْطفى منينة والأستاذ فائز عبْدالعزيز جبريل، حول أسماء المنفيين وراجعت معهما قائمة الكتاب.

3) اشريّف السعيطي: شاعر له الكثير مِن الأشعار الوطنيّة التي تتحدث عَن الوطن والمهجر كذلك له أشعار هجائيّة، ويُعد واحد مِن بين أبرز شعراء ليبَيا الشعبيين. ولد الشّاعر شريف حسن شريف السعيطي المعروف بإسم (اشريّف السعيطي)، فِي نواحي النواقيّة عَام 1888م، وهاجر إِلى مِصْر عَام 1913م وعاش فِي  المنيا والفيوم. عاد إِلى ليبَيا عَام 1943م وتُوفى فِي مدينة بّنْغازي عَام 1969م.

4) الحكمة: الحكمة الواردة بين قوسين أعلى الصفحة، ذكرها الدّكتور خالد بِن صَالح المنيف فِي عموده: (جدد حياتك) فِي صحيفة: (الجزيرة)، والمنشورة فِي عددها رقم: (14701)، الصّادرة يوم الجمعة 15 صفر 1434 هجري الموافق 28 ديسمبر / كانون الأوَّل 2012م.

5) الشخصيّات المصريّة: اعتمدت فِي التعريف بالشخصيّات المصريّة المذكورة أعلى الصفحة على المعلومات الواردة عنها فِي موقع (ويكيبيديا، الموسوعة الحرَّة).

6) الأستاذ القنين: هُو مُصْطفى رجب القنين أحد الشخصيّات الوطنيّة التي شاركت فِي تَّحرير ليبَيا مِن الإستعمار حيث كان ضباطاً بجيش التَّحرير (الجيش السّنوُسي) الّذِي ساهم فِي دحر قوَّات إيطاليا الغازيّة. عارض نظام القذّافي مُنذ لحظة الإنقلاب الأولى، وتُوفى فِي المنفى صيف عام 1978م أيّ بعد شهرين مِن إطلاق مبادرته شراكة مع السّيِّد عبدالله السنكي لتأسيس جيش التَّحرير الِلّيبيّ على غرار الجيش السّنوُسي الّذِي تأسس فِي مِصْر يوم 9 أغسطس / أب 1940م. ذهب السّيِّد مُصْطفى القنين بصحبة السّيِّد عبدالله محَمّد الفلاح، فِي ثاني أيّام عيد الفطر المبارك، مِن القاهرة إِلى الفيوم، بدعوة مِن السّيِّد سيف النَّصر عبْدالجليل سيف النَّصر وزير الدّفاع الأسبق، الّذِي كان يملك بيتاً ومزرعةً فِي منطقة الفيوم. كان فِي استقبال القنين ورفيقه، السّيِّد سيف النَّصر عبْدالجليل  وإبنه عبْدالجليل (1949م - 8 سبتمبر / أيلول 2011م) وإبن عمّه معتوق أحمَد سيف النَّصر. وبعْد انتهاء مراسم الاستقبال وتبادل أطراف الحديث كانت هُناك وليمة عشاء للحاضرين، وبعد أنّ فرغَ السّيِّد مُصْطفى القنين مِن تناول وجبة العشاء واحتساء الشاي، ذهب إِلى النوم فكانت تلك النومة المحطّة الأخيرة فِي حياته. صعدت روحه الطاهرة إِلى بارئها فِي الصباح الباكر مِن يوم الأربعاء 3 شوال 1398 هجري الموافق 6 سبتمبر / أيّلول 1978م، وانتقل إِلى رَحْمَةِ رَبِّهِ يرجوه المغفرة والقبول وحُسْن الثَّوَاب.

7) الجيش السّنوُسي: اجتمع الأمير محَمّد إدْريْس المَهْدِي السّنوُسي بالمهاجرين الِلّيبيّين فِي مِصْر وقرروا تشكيل جيش وطنيّ لأجل تحرير ليبَيا مِن المستعمر الفاشستي أثر الاجتماع الذي عُقدَ فِي منزل الأمير بحيّ الزمالك بالقاهرة. تأسست (القوَّة العربيّة الِلّيبيّة) للقتال التي عُرفت باسم (الجيش السّنوُسي) فِي اليوم التاسع مِن أغسطس / أب 1940م، وألقى الأمير  إدْريْس، كلمة فِي أفراد الجيش، عقب التأسيس مباشرة، بمعسكر الجيش الواقع فِي الكيلو ‏تسعة غرب القاهرة. وهُناك نصب تذكاري لتأسيس الجيش السّنوُسي لازال موجوداً حتَّى الآن فِي منطقة الهرم عند الكيلو ‏تسعة غرب القاهرة... راهن الأمير إدْريْس على الحلفاء، وعقد إتفاقاً مع البريطانيين يتضمن تعهدهم بمنح الإستقلال لليبَيا بعْد طرد الغزاة الإيطاليين مِن ليبَيا وانتصار قوَّات الحلفاء على قوَّات المحور. وهذا ما تمّ بالفعل فيما بعْد... ساهم الجيش السّنوُسي مساهمة عمليّة وأساسيّة ِفِي جميع مراحل القتال فوق الأراضي الِلّيبيّة إِلى جانب قوَّات الحلفاء، وتؤكد أهم المصادر التاريخيّة أن الجيش السّنوُسي، أحتوى سجله على (11179) أحد عشر ألفا وتسعة وسبعون فرداً منهم (96) ستة وتسعون ضابطاً. ويروي البعض بأنّ الأمير إدْريْس السّنوُسي، اعتمد فِي العديد مِن الأمور على استشارات هامّة قدمها له مستشاروه: علي صالح العابدية (1890م - فبراير / شباط 1966م)، وعُمر فائق شنيب (1889م -  8 أغسطس / آب 1953م)، ويذكر أن شنيب مارس دوره الميداني فِي ساحات القتال كأحد كبار الضباط فِي الجيش السّنوسي علاوة على منصبه الاستشاري مع الأمير... وَفِي المُنْتَهَى، دخلت البلاد فِي وضع جديد بعْد انتصار الحلفاء على المحور، يتلخص فِي إدارة عسّكريّة بريطانيّة فِي إقليم برقة وإقليم طرابلس، وإدارة فرنسيّة فِي إقليم فزَّان. وباختصار، هُزمت إيطاليا فِي عام 1943م وانتصرت القوَّات الِلّيبيّة المتحالفة مع قوَّات الحلفاء، وأصبحت ليبَيا مُنذ ذلك التاريخ تحت حكم الإدارة البريطانيّة والفرنسيّة. وتمكن الأمير إدْريْس السّنوُسي عبر الوسائل الدّبلوماسيّة والسّياسيّة مِن إنتزاع اعترفاً مِن المجتمع الدّوليّ باستقلال ليبَيا وذلك حينما تبنّت الجمعيّة العامّة للأمم المتَّحدة بتاريخ 21 نوفمبر / تشرين الثّاني 1949م  قراراً يمنح ليبَيا إستقلالها قبل حلول سنة 1952م. وتحقق إستقلال ليبَيا تحت تاج الملك إدْريْس السّنوُسي فِي 24 ديسمبر / كانون الأوَّل 1951م.

8) بنسيون: البنسيون أو (Pension) بالإنجليزي، هُو فندق عائلي، تديره عائلة فِي العادة، عبارة عَن فيلا أو بيت به مجموعة مِن الغرف الكبيرة نسيباً والتي تصلح للسكن لفترات طويلة. وكثيراً ما كنا نشاهد البنسيون فِي الأفلام المصريّة القديمة.

9) أوَّل صيدليّات فِي بّنْغازي: جاء فِي الصفحة رقم (86) مِن كتاب الدّكتور محمّد المفتي: (هَدْرَزَةُ فِي بّنْغازي)، مَا يلي:.."..  أوّل صيدليات بمدينة بّنْغازي، هي:

- صيدليّة صَالح الفلاح فِي ميدان البلديّة، وممرضها سَيّدِي عبْدالرسول.
- صيدليّة جملي طرخان (1910م – 1995م) فِي شارع عُمر المختَار، وممرضها يُونس نجم.
- صيدليّة جوزيبي فِي شارع عُمر بِن الخطاب ( فيا تورينو سابقاً).
- صيدليّة عبدالله القزون فِي جهة الفندق البلدي..".  

مصَادِر وَمَرَاجِع:

1) الدّكتور محَمّد يُوسف المقريَّف - كتاب: (ليبَيا.. بين الماضي والحاضر - صفحات مِن التَّاريخ السّياسي) المجلّد الثالث / دولة الاستقلال - الحقبة غير النفطيّة مِن 1957م إِلى 1963م - مِن إصدارات مركز الدّراسات الِلّيبيّة فِي جامعة أكسفورد الصادر بتاريخ 1425 هجري الموافق  2004م.

2) المؤلف - سلسلة (فِي السّـياسَةِ والتاريـخ / الملك .. العـقيد .. المُعـارضة الِلّيبيّة فِي الخارج) - نُشرت فِي موقع: (ليبَيا وطننا) و (ليبَيا المُسْتقبل) بين شهري مايو (أيار) / يونيه (حزيران) 2006م.

3) الأستاذ فرج الفاخري - سلسلة: (الفرص الضائعة) مِن أثنى عشر حلقة - موقع: (ليبَيا وطننا) مِن شهر سبتمبر / أيّلول 2005م إِلى شهر مارس / آذار 2006م.  

4) المؤلف - مقالة: (رجلُ طيبُ مِنْ وَطني / الرَّاحل حسن البْركُولي في الذَّاكِرة والوجْدان) - نُشرت فِي صحيفة: (أخبار بّنْغازي) وموقع: (ليبَيا المُسْتقبل) فِي الأسبوع الأوَّل مِن شهر فبراير / شباط 2013م.      

ملخص وقائع رحلة الجراح الفرنسي كلود جرانجيه الى ليبيا ما بين 1733-1734....د.خالد الهدار

بقايا طلميثة كما رسمها الرحالة جبمس بروس عام 1766 ووصفها جرانجيه قبله

توطئة :

و في البدء قد يكون الجراح الفرنسي كلود جرانجيه من اهم الرحالة الذين زاروا ليبيا في القرن الثامن عشر وسجلوا ملاحظات قيمة عن آثارها واحوالها السياسية والاقتصادية وعن ساحلها و موانيها ، وبعض الامور الحياتية الاخرى التي صادفها اثناء مكوثه في ليبيا ما يقرب عن عام كامل.

وعلى الرغم من اهمية هذه الرحلة الا انها لم تشكل الا حيزاً ضئيلاً في سجل الرحلات الكشفية بسبب عدم نشر جميع وقائع تلك الرحلة التي كانت مخطوطات منسية في الارشيفات الفرنسية ، و من ثم لم يستفد منها الفائدة الكبيرة ، الا انه بعد العثور على جميع مخطوطات وقائع رحلته ونشرها ، اتضح الاهمية الكبيرة لتلك الرحلة والمعلومات التي دونها جرانجيه خلال اقامته في ليبيا ، مما تأكد اهمية هذه الرحلة في تاريخ اكتشاف ليبيا في العصر الحديث ، ، وهذا ملخص عن تلك الرحلة :

اولا : التعريف بجرانجيه و رحلاته :

وقبل التعرض لوقائع رحلة جرانجيه في ليبيا من الضروري التعريف بشكل مختصر بهذا الجراح و رحلته الى ليبيا ، والواقع انه لا يعرف الا القليل من المعلومات عن سيرته الذاتية يمكن تلخيصها على النحو الاتي : لا يعرف تاريخ ميلاد كلود تورتيشو الذي اشتهر باسم جرانجيه و لايعرف مكان ميلاده و لكنه ينسب الى اقليم بورغونيا الفرنسي وربما الى مدينة ديجون تحديداً و يبدو انه ولد هناك في اواخر القرن السابع عشر ، وقد درس الطب و الجراحة واشتهر في جنوب فرنسا في معالجة المصابين بالطاعون، وشاءت الظروف ان يختار ليشغل وظيفة طبيب في مستشفى العبيد المسيحيين في تونس حيث مكث بها ما بين 1723-1728 ، وبعد عودته الى فرنسا عمل في حديقة الملك في باريس حيث انكب على تغيير تخصصه واهتم بالتاريخ الطبيعي و علم النبات ، وقد كلف بالرحيل الى مصر لاعداد دراسة على تاريخها الطبيعي حيث مكث بها ما بين 1730-1732 ، وبعد رجوعه عيّن في الاكاديمية الملكية للعلوم ثم كلف بمرافقة صديقه القنصل الفرنسي في مصر جان بيير بينيون الى ليبيا التي وصلها في بداية شهر اغسطس عام 1733 و بقى متجولاً فيها حوالي احد عشرة شهراً ثم ارتحل منها في شهر يوليو عام 1734 ، حيث توجه الى مصر التي استقر بها ما بين 1/8/1734 الى 29/6/1735 ثم زار قبرص التي مكث بها الى غرة اكتوبر من العام ذاته ومنها زار بلاد الشام التي استقر بها الى 15/9/1736 ، ثم توجه من حلب الى ديار بكر ومنها ابحر الى بغداد حيث زار بعض المدن العراقية قبل الوصول اليها ، وفي شهر ديسمبر 1736 كان في بغداد ثم اتجه منها الى البصرة ، وفي طريق عودته الى حلب مات في الصحراء قرب البصرة اثر ضربة شمس في التاسع والعشرين من شهر يوليو من عام 1737م وقد دفن هناك. وقد كان جرانجيه يكتب مشاهداته و انطباعاته على البلدان التي زارها في شكل رسائل يرسلها الى على كونت موريباس (Maurepas) وزيرالشؤون البحرية الفرنسية الذي دعم جرانجيه في رحلاته وهو الذي كلفه بها ، وقد ظلت تلك الرسائل مجهولة في الارشيف الوطني الفرنسي ما يربو عن 270 عاماً حتى نشرت مؤخراً :

A.Riottot, Voyage Dans L'empire Ottoman du naturaliste Claude Granger 1733-1737, (Paris, L'Harmattan:2006

ثانيا : مشاهدات جرانجيه في ليبيا:

ان الهدف الرئيسي و المعلن لرحلة جرانجيه الى ليبيا وغيرها من الاقطار الاخرى كان تجميع عينات لحديقة الملك و للاكاديمية الملكية للعلوم وللاكاديمية الملكية للنقوش و الفنون الجميلة ، وتجميع معلومات عن المصادر المعدنية والزراعية للاماكن التي سيزورها ، اضافة الى تدوين ملاحظات جغرافية عن الانهار و السواحل البحرية والنهرية زد على ذلك زيارة المواقع الاثرية لتجميع النقوش منها .

اما هدف جرانجيه و مرافقيه من زيارة المواقع الاثرية الليبية فهو استكمال المعلومات التي وردت عن تلك المواقع من قبل القنصل الفرنسي في طرابلس كلود لومير (Le Maire) الذي يعد اول من زار بعض تلك المواقع و كتب تقريراً مختصراً عنها ، و يبدو ان جرانجيه قد اعتمد على ما كتبه لومير وعده دليلاً لزيارة المواقع الاثرية في ليبيا ، كما استهدفت بعثة جرانجيه التيقن مما يقال عن وجود مدينة متحجرة في ليبيا تحولت حيواناتها و نباتاتها و سكانها الى حجارة ، كما استهدفت البعثة جلب خيول اصيلة من ليبيا لتحسين سلالة الخيول الفرنسية ، و لاسيما بعد ان ضاعت سلالة خيول الليموزين الفرنسية التي سبق ان طعمت بالخيول الليبية التي اشتراها لومير من درنه في بداية القرن الثامن عشر (1705-1706) ، وقد كلف كونت موريباس بعثة بينيون وجرانجيه بشراء خيول ليبية للاصطبلات الملكية ، يضاف الى ذلك تسجيل ملاحظات علمية و تجميع عينات طبيعية من المواقع التي سيزورونها في ليبيا ، هذه هي الاهداف التي جاءت من اجلها البعثة الاستكشافية التي ترأسها القنصل بينيون والجراح جرانجيه و الاكاديمي تشارلز ماري دو لا كوندامين (De La Condamine) وغيرهم .

وعندما عقد جرانجيه العزم على السفر الى طرابلس اتجه الى ميناء طولون ثم الى سان تروبيه في 9 /7/1733 حيث التقى بصديقه القنصل بينيون الذي سيرافقه الى طرابلس مشرفاً على الرحلة ، وبعد تسعة ايام من الابحار وصلا الى مالطا لتجميع المعلومات و الاخبار عن طرابلس قبل الوصول اليها ، و في الثاني من شهر اغسطس كانا في طرابلس التي لم يمكثا بها طويلاً حيث قابلا احمد باشا القرمانلّي (1711-1745) وطلبا منه الاذن في القيام برحلة في ليبيا لشراء بعض الخيول و زيارة المدينة المتحجرة مع توصياته لضمان سلامتهم في الاماكن التي سيزورونها لان رحلتهما كانت بتكليف من ملك فرنسا لويس الخامس عشر (1715-1774) ، مستفدين من بنود معاهدة عام 1729 ، و قد غادرا طرابلس متجهين بحراً الى بنغازي التي وصلاها في الساعة الثالثة ظهراً في يوم 17 اغسطس ، وهناك قابلا حاكم المدينة اي البي لمناقشته في المهمة الموكل لهما و تقديم رسائل التوصية من باشا طرابلس ، وقد نصحهما بالتوجه الى درنه للحصول على الخيول التي يطلبونها ، وبسبب سوء الاحوال الجوية لم تستطع السفينة التي حملتهما من الرسو في مرفأ درنه ـ بعد ستة ايام من الابحار من بنغازي ـ و لكنها رست في رأس التين في 2/9/1733 ، وتوجه جرانجيه من هناك بمفرده ـ بعد ان تزي باللباس الليبي ـ الى درنه التي وصلها في العاشرة صباحاً في اليوم الرابع من شهر سبتمبر ومكث بها عدة ايام واصفاً بعض الاحداث التي شاهدها التي اهمها الحرب التي كانت بين حاكم درنه محمد بن احمد القرمانلّي و احدى القبائل القاطنة قربها ، كما وصف المدينة و ذلك في الرسالة الطويلة التي ارسلها من درنه بتاريخ 8/10/1733 ، وقد انطلق جرانجيه من درنه برفقة احد اللصوص ليرشده الى مدينتي ابوللونيا (سوسة حالياً) و قوريني او كيريني (شحات حالياً ) ،و ذلك في فجر اليوم العاشر من سبتمبر منطلقاً لزيارة آثارهما سالكاً الطريق المحادي للبحر حيث اشار الى ميناء جيد ربما يكون لاثرون ثم اجتاز رأس بون اندري (Bon André) ربما رأس الهلال وفي اليوم التالي وصل الى سوسة و لم يمكث بها طويلاً حيث انطلق منها عصراً ليصل في اليوم التالي الى قوريني التي تجول بها ثم عاد سريعاً الى درنه في الثالث عشر من الشهر ذاته بعد ان سجل بعض الملاحظات عن آثار المدينتين واصفاً بعض معالمهما و ذلك في الرسالة التي ارسلها من درنه في 20/10/1733، و بعد ان رجع صديقه بينيون من الاسكندرية الى درنه رأى الاخير صعوبة بقائهما فيها بسبب كثرة انشقاق سكانها على حاكمها ابن احمد باشا القرمانلّي ، ومن ثم فقد توجها في السابع من نوفمبر الى بنغازي بحراً على متن سفينة متوجهة الى ميناء كاندي بكريت بعد ان تمر ببنغازي التي وصلتها في الساعة العاشرة من اليوم العاشر من الشهر ذاته وقد قررا ان يتوجها منها الى زيارة المدينة المتحجرة او المسخوطة (قرزة) ولكن في غياب حاكم بنغازي الذي كان في طرابلس لم يجعلهما يصرحا بذلك القرار موضوع رحلتهم الى تلك المدينة ، ويبدو انهما مكثا في معية نائب القنصل الفرنسي في بنغازي بوتيون (Pouttion) قبل ان يغادرا بنغازي متوجهان الى طرابلس التي وصلاها في غرة شهر ديسمبر لمقابلة الباشا حيث قرر بينيون ان يشكوه المعاملة السيئة التي عاملهما بها ابنه حاكم درنه محمد بي ، وللحصول على الاذن والدعم لزيارة المدينة المتحجرة (قرزة) ، ومن هناك ارسل بينيون مجموعة من الخيول التي اشتروها الى ملك فرنسا اضافة الى خيول و اشياء اخرى هدية من الباشا ، كما ارسل جرانجيه على متن السفينة ذاتها صندوق صغير به عينات من بصل من نوعية مميزة لحديقة ملك فرنسا ، كما ارسل صندوقين آخرين بهما مجموعة من بذور بعض النباتات التي جمعها من درنه وشحات وبنغازي ، من بينها جذور نبات من فصيلة نبات الفوة (Garance) يستخدمه سكان درنه في صبغ الصوف بلون احمر رائع على حد قوله ، كما انه شرح الطريقة التي يستخدمها الدراونة في صبغ الصوف بذلك النبات ، وقد سجل ملاحظاته السابقة منذ مغادرتهما درنه متجهين الى طرابلس في الرسالة القصيرة التي ارسلها من طرابلس بتاريخ 15/12/1733 .

ولم يغادر جرانجيه و صديقه بينيون طرابلس الا بعد ان اطمأنا على مغادرة السفينة التي تحمل هدايا من الباشا اضافة الى ما ارسلوه هما فيها الى فرنسا و التي رحلت في 17/1 / 1734 ، حيث غادرا طرابلس في اليوم التالي متجهان نحو قرزة بعد ان زودهما الباشا بحرس ودليل يرشدهم للطريق حيث سارت المجموعة عبر تاجوراء سالكة طريقاً صعباً تكثر به الرمال و الاودية و الجبال الجرداء حتى وصلت الى بني وليد في الثاني والعشرين من شهر يناير التي لم يمكثوا بها الا نصف يوم حيث انطلقوا منها متجهين الى قرزة التي وصلوها في السادس و العشرين من الشهر ذاته ، ولم ينسَ جرانجيه اثناء طريقه الى قرزة ان يجمع بعض العينات من الصخور و النباتات و القواقع التي ارسلها الى فرنسا و ان يسجل بعض الملاحظات العلمية على طبيعة المناطق التي مروا بها وما تحويه من مشاهدات لافتة للانتباه.

وبعد ان مكث جرانجيه وفريقه في قرزة يومان مسجلاً وواصفاً اهم معالمها و اضرحتها انطلق الركب عبر اقليم امسلاته الى ان وصل الى مصراته في غرة شهر فبراير وقد اشتروا منها 14 فرساً ليضموها الى المجموعة التي يريدوا ان يرسلوها الى ملك فرنسا ، ومن مصراته عادوا الى طرابلس مروراً بعدة قرى حتى الوصول الى مدينة لبدة الاثرية في السابع من شهر ذاته ولم يمكثوا بها طويلاً حيث اتجهوا الى طرابلس التي وصلوها في 10/2/1734 م ، وكتب منها جرانجيه رسالة طويلة بتاريخ 22 فبراير 1734 واصفاً فيها الاحداث التي مرت به منذ ان غادر طرابلس في الثامن عشر من شهر يناير. ولم يطول مكوث جرانجيه بطرابلس حيث غادرها في 1/3/1734عائداً من جديد الى بنغازي بحراً بعد ان رفض الباشا ان يمنحه الاذن في السفر براً بعد ان ارتاب الباشا في امره و لاسيما بعد توقيع فرنسا معاهدة تحالف مع اسبانيا في 1734م ، وقد ركب جرانجيه سفينة نابوليتية (من نابولي) متجهة الى بنغازي والتي توقفت في رأس الطابية و في مصراته وعبرت خليج سرت بعد ان مكث به جرانجيه عدداً من الايام ، ثم وصلت الى بنغازي في شهر ابريل 1734 بفضل الرياح القوية في خليج سرت ، وقد تمكن جرانجيه من خلال رحلته البحرية تلك تسجيل ملاحظات جد قيمة عن الساحل الليبي من طرابلس الى بنغازي ثم الى درنه فيما بعد ، وقد انطلق من بنغازي لزيارة مدينتي توكرة وطلميثة وقد اهتم بالمدينة الاخيرة و ترك وصف لبعض بقاياها الاثرية ثم عاد الى بنغازي التي ظل بها الى يوم 17 ابريل 1734حيث كتب رسالة شارحاً مشاهداته و الاحداث التي مرت به منذ مغادرته الاخيرة لمدينة طرابلس . ومرة اخرى لم يبقَ جرانجيه الا ايام معدودة عندما اخبره بوتيون نائب القنصل الفرنسي في بنغازي ان هناك قافلة متجهة الى درنه فقرر الالتحاق بها ، وقد سارت تلك القافلة حثيثاً بين المرتفعات و الاودية و السهول و المراعي لمدة خمسة ايام حتى وصلت الى الصفصاف حيث وجد جرانجيه فيها حاكم درنه الجديد محمود بي مخيماً هناك والذي استقبله استقبالاً غير حسن ، وقد سلمه جرانجيه رسائل توصية من الباشا ـ والده ـ التي يطلب فيها ارسال بعض الخيول التي كان جرانجيه يطلبها لكي يرسلها الى ملك فرنسا و لكن بعد مرور ثمانية ايام لم ينفذ بي درنه اية وصايا من والده ، وبعد ذلك آثر جرانجيه ان يتوجه لزيارة مدينة اثرية تدعى Meszer ـ على حد قوله ـ تحت حماية احد الشيوخ حيث وصف معالمها ، كما زار قبلها البقايا الاثرية في الصفصاف ووصفها ايضاً ، ووجد الفرصة سانحة فانطلق من Meszer لزيارة بقايا مدينة شحات الاثرية من جديد حيث وصف معالم اخرى لم يراها في زيارته الاولى ، ومن قوريني انطلق الى موقع اثري يدعى زكار او هكارد يبعد جنوب شرق قوريني مسافة اربع عشرة مرحلة وانطلق منها بعد سجل ملاحظات عن آثارها ليصل الى درنه حيث مكث هناك فترة طويلة الى نهاية يونيه او بداية يوليو حتى طلب منه صديقه بينيون الذي كان قنصلاً في مصر آنذاك ان يغادر درنه فأتجه الى الاسكندرية عبر ميناء كاندي في جزيرة كريت حيث كتب من هناك رسالته الاخيرة عن ليبيا بتاريخ 20/7/1734 واصفاً الاحداث التي مرت عليه خلال شهري مايو و يونيه بعد مغادرته النهائية لبنغازي في نهاية شهر ابريل تقريباً.

ومما تقدم هذا ملخص عن وقائع رحلة جرانجيه في ليبيا من حيث خطة سيره و المناطق التي زارها خلال رحلته التي استغرقت ما يقرب من احد عشرة شهراً سجل فيها ملاحظات جد قيمة و لاسيما في تلك الفترة عن المواقع الاثرية في شرق ليبيا و عن قرزة و معلومات عن مدن اخرى ، وملاحظات علمية على بعض النباتات و الصخور و مظاهر طبيعية صادفها اثناء تجواله ، و قد سجل مشاهداته الليبية في ستة رسائل طويلة ارسلها الى كونت موريباس .

وقبل الختام يمكن القول هذا ملخص عن اهم مشاهدات الرحالة الفرنسي جرانجيه في ليبيا ما بين 1733-1734 و التي بعضها كانت له الريادة فيها ، ومما تقدم فان جرانجيه قد اسهم في تاريخ الكشف الاثري في ليبيا بزيارته للكثير من المدن و المواقع الاثرية الليبية بما قدمه عنها من معلومات وصفية ، كما انه ترك انطباعات على احوال ليبيا السياسية و الاقتصادية واوضاع سكانها اثناء حكم احمد القرمانلّي ، ولم ينس ان يتطرق الى بعض عادات القبائل البدوية التي لاحظها بسبب مكوثه فترة طويلة في ليبيا . كما انه من مآثر رحلة جرانجيه ان صُحِحت بعض المعلومات الجغرافية عن ليبيا و لا سيما ما يخص شكل خليج سرت مثلاً ، ومواقع بعض المدن وفقاً لخطوط الطول و العرض ، وقد كانت تصويباته صحيحة الى حد بعيد ، و ليس هذا فحسب بل ان رحلة جرانجيه تعد اول رحلة الى ليبيا لها اهداف علمية حيث قام بتجميع اعداد هائلة من النباتات والزهور و الصخور ارسلها الى فرنسا لتحليلها ودراستها ، والاستفادة منها باستنبات بعضها في فرنسا ، وقد تكون الكثير من العينات النباتية و بعض الخضروات مصدرها العينات الليبية التي جمعها ، وهذا يحتاج الى دراسة مستقلة ، كما ان الخيول الليبية التي ارسلت من ليبيا قد اسهمت في تحسين سلالة الخيول الفرنسية ، وهذا في حاجة الى بحث وتقصي خاص. اذاً هذه هي ملخص لوقائع رحلة الى ليبيا كانت مجهولة وضّحت بعد نشرها صفحات مطوية من احوال ليبيا ما بين 1733-1734م.

وفي الختام فان هذه المشاهدات او المدونات سيأتي تفصيلها في دراسة طويلة ستنشر في مجلة البحوث التاريخية عدد عام 2008 . ، كما قدم الباحث (خالد محمد الهدار) في الموسم الثقافي بمركز جهاد الليبيين محاضرة عن مشاهدات الجراح الفرنسي كلود جرانجيه في ليبيا القيت يوم الاربعاء 14/5/2008 . 

 

نقلا عن مدونة الآثار الليبية ، للدكتور خالد الهدار

حكاية مهنة.. الشعالي الخراز ومكتبة الوحدة العربية ...عبد السلام الزغيبي

في نهاية الخمسينيات من القرن الماضي، كان المناخ الثقافي متميزا في مدينة بنغازي، بسبب انتشارالمكتبات الحكومية أو العامة، والمكتبات المدرسية. وكان هناك المكتبة المتجولة في شوارع مدينة بنغازى بالكامل، تبيع الكتب بأسعار زهيدة جدا لتشجيع الناس على شراءها... والاقبال عليها كان منقطع النظير. وكانت هناك ايضا مراكز ثقافية، مثل المعهد البريطاني، والمعهد الامريكي، والمركز الثقافي المصري... كانت هناك مكتبة الاندلس الشهيرة في منطقة البركة، ومكتبة  قورينا في شارع عمر المختار مقابل البريد، ومكتبة متخصصة في الكتب والمجلات الاجنبية بشارع مصراتة، ومكتبة وقرطاسية عوض زاقوب، وتبعتهم مكتبة  (دار الكتاب الليبي) لصاحبها حسن الخراز في  شارع العقيب.

كانت هناك المكتبة العامة، مقابل البريد الرئيسي، ومكتبة عامة اخرى بالقرب من مبنى الجوازات، ومكتبة عامة في منطقة البركة، ومكتبة المركز الثقافي المصري، حيث اتيح لابناء جيلنا فرصة الاطلاع وامكانية استعارة الكتب من هذه المكتبات. وكان هناك أقدم المكتبات في بنغازي وهي (مكتبة بوقعيقيص) التي تأسست عام 1920 عن طريق الأخوين عمر ومحمد بوقعيقيص، وكان مقرها في ميدان الحدادة، وهو الميدان الذي يربط بين سوق الظلام وميدان البلدية غربا، وسوق الجريد شرقا، واصبحت من العلامات البارزة في الميدان، وتعتبر من اوائل المكتبات في مدينة بنغازي، وتخصصت في بيع المجلات والصحف.. وكانت أشبه بمركز ثقافي ومنتدى يقصده المثقفون للتزود بالمعرفة من الكتب والصحف والمجلات العربية.

وواصلت مكتبة بوقعيقيص مهمتها، وكانت تزود المناطق القريبة من بنغازي بحاجتها من المجلات والكتب، حتى أواخر الخمسينيات، حيث تراجع دورها وأهملت، واصبحت تقتصر على بيع الأدوات القرطاسية فقط. وفي عام 1957م تنازل عنها أل بوقعيقيص للأخ/ علي فرج الخفيفي والذى كان يعمل بالمكتبة مع الأخوين بوقعيقيص. قام المرحوم علي الخفيفي بتغيير أسم المكتبة وأصبحت تعرف بأسم "المكتبة الوطنية" وتوسعت المكتبة في أنشطتها، ودخلت مجال النشر والطبع والتوزيع، وانحسر نشاطها في مجال بيع الصحف والمجلات... في تلك الاجواء ظهرت  للوجود مكتبة الوحدة العربية لصاحبها الشعالى الخراز في بنغازي، ولي مع هذه المكتبة قصة، أحب أن أرويها:

وانا في العاشرة من عمري تقريبا، عملت في العطلات الصيفية آسوة باقراني في مكتبة الوحدة العربية لصاحبها الشعالي الخراز، وهي تقع على بعد خمس شوارعا من شارعنا العقيب... الطريق الى هناك امر بشارع عمر بن العاص وعلى يميني ويساري محلات تجارية  بنشاطات مختلفة واشجار مضللةعلى جانبي الطريق. وفي هذه المكتبة تعرفت على الشهيد ناجي بوحوية التي عمل هو كذلك في المكتبة وكان يسكن في نفس الشارع (شارع سنيدل).

كان الشعالي الخراز رجلا عصاميا مكافحا عمل في البداية في قهوة محمد العاشق، ثم كموظف في المركز الثقافي المصري، ثم فتح المكتبة التي ساهمت دون شك في اثراء المعرفة... أسس الشعالي الخراز المكتبة في عام 1958، وهي ثاني اقدم مكتبة في بنغازي بعد مكتبة بوقعيقيص، بمساعدة شقيقه المرحوم حسن الخراز (الذي استقل بعد ذلك وفتح مكتبة دار الكتاب الليبي في شارع العقيب) والحقها بمجموعة من الاكشاك في اماكن متفرقة من مدينة بنغازي، وقد عملت في الكشك المقابل لسينما النهضة والكشك المقام  بميدان البلدية، وكان هناك كشك بجانب البريد الرئيسي بشارع عمر المختار... كان يدير المكتبة ذاك الوقت مفتاح حمزة وهو قريب لصاحب المكتبة، وكان يعاملني مثل اخوه الصغير نحضر له القهوة من قهوة... ونفطر مع بعض وعندما يغيب لامرما، اقوم مقامه حتى يرجع.

والى جانب بيع الجرائد والمجلات والكتب في المكتبة، كنت اقوم بمهمة اخرى وهي الذهاب الى المجمع الحكومي حيث احمل المجلات العربية لقسم رقابة المطبوعات لفحصها ثم اعادتها... كنا نبيع الصحف الليبية الصادرة في بنغازي مثل جريدة الحقيقة، التي شهدت رواجا كبيرا خاصة مع بداية كتابة الصادق النيهوم مقالة اسبوعية فيها، الى درجة اني شهدت عن قرب الطوابير التي كانت تقف منذ الساعة السادسة صباحا من ناحية الباب الخلفي للمكتبة من شارع سنيدل من أجل الحصول على نسخة من  العدد الثقافـي الأسبوعي لجريدة الحقيقة. وكانت هناك جرائد، الزمان والعمل والرقيب وبرقة الجديدة (الامة) والبشائر وريبورتاج، ومجلات ليبيا الحديثة والمرأة،  والكتب العربية من روايات وقصص وكتب في كافة المجالات والتي تأتي من القاهرة وبيروت، وكان هناك مخزن للكتب على بعد امتار قصيرة من مكان المكتبة، أما المجلات فتأتي بالطائرة من مصر ولبنان وكان يقوم بهذه المهمة محمد التومي وهو اليد اليمنى لصاحب المكتبة، يذهب كل مرة للمطار لجلب المجلات مثل المصور واخر ساعة وحواء والكواكب وصباح الخير وروز اليوسف، وميكي وسمير واللبنانية مثل الاسبوع العربي والحوادث والشبكة والصياد وسوبرمان والوطواط وكانت اسعار المجلات تتراوح مابين خمسة وعشرة قروش.

من حرصه على وصول المعرفة... أتذكر اثناء حرب اكتوبر عام 73، كان هناك حالة طواري في المطارات المصرية وتاخر وصل المطبوعات المصرية من مجلات وجرائد الى بنغازي وكان الناس هنا في حاجة لمعرفة تفاصيل معركة العبور، اتذكر ان الشعالي الخراز قام باحضار هذه المطبوعات من مصر عن طريق البر بالشاحنات التي وصلت الى مقر المكتبة في شارع سنيدل... وزع الشعالي نشاطه الثقافي الى الفني وتملك عدد من السينمات بمدينة بنغازى، منها سينما الحمراء بمنطقة سيدي حسين وسينما النصر بالفندق البلدي، وسنما الفردوس بمنطقة المحيشي، وكنا نحن العاملين في المكتبة واكشاك  توزيع الصحف لنا الاحقية في الدخول مجانا لهذه السينمات.

في مكتبة الشعالي الخراز، شهدت عن قرب  طوابير محترمة عرفها سكان هذه المدينة كانت من أجل شراء العدد الثقافـي الأسبوعي لجريدة الحقيقة، فكان القراء يقفون أمام مكتبة الوحدة العربية للأستاذ الشعالي الخراز بشارع عمرو بن العاص منذ السادسة صباحا لاقتناء جريدة الحقيقة، لمتابعة كتابها المشهورين امثال الصادق النيهوم وخليفة الفاخري ومحمد الشلطامي وأنيس السنفاز.

واستمر الشعالي الخراز في نشاطه المعرفي والفني حتى تم تأميم النشاط التجاري العام ومنه المكتبات والسينمات، وآلت ملكية مكتبة الوحدة العربية الى ادارة الصحافة والنشر، والسينمات الى ادارة الخيالة.

اغتيال ابراهيم الشلحى.. الذكرى 60.. الجناة الحقيقيون مجهولين ...سالم الكبتى

الشريف محى الدين السنوسى.. طالبا فى بيروت 1952.

فى مثل هذا اليوم 5 اكتوبر.. منذ ستين عاما وقعت اول حادثة اغتيال سياسى فى ليبيا عقب استقلالها بثلاث سنوات. قبيل ظهيرة يوم الثلاثاء 5 اكتوبر 1954 اطلق شاب النار من مسدسه على ناظر الخاصه الملكيه ابراهيم احمد الشلحى وهو داخل سيارته وكان قد خرج من مقر رئاسة الوزراء فى بنغازى بعد لقاء جمعه برئيس الحكومه انذاك مصطفى بن حليم ..قاصدا قصر المنار الكائن على بعد مسافة قصيره من الرئاسه. فارق الحياه مباشرة وتمكن السائق والحرس من الامساك بالشاب القاتل وادخاله مؤقتا الى غرفة الحراسات بالمبنى.. انتظارا لنقله الى جهة التحقيق. ولم يكن ذلك الشاب سوى الشريف محى الدين السنوسى. عمته الملكه فاطمه وجده لابيه احمد الشريف .حدثت ارباكات وفوضى من وقع المفاجاْه فى الشارع ومقر الحكومه والمحلات المجاوره.

كان الدوام لم ينته بعد وكذا الحصص فى المدارس القريبه. وثمة من يشاهد.. فاضافة الى العاملين بالمقر كان هناك بالقرب من مكتب الرئيس.. سكرتيره عبدالحميد بن حليم (العرم) وياوره الخاص عبدالسلام الكتاف ومحمود بوقويطين قائد قوة دفاع برقه وصهر المجنى عليه. وكان ايضا رئيس المجلس التنفيذى لولاية فزان سيف النصر عبدالجليل الذى حضر فى مهمة عمل مع عمه عمر سيف النصر والى فزان. هرع السيد سيف النصر الى مكان الواقعه ليتبين الامر فوجد السيد الشلحى ملقى على مقعد السياره والدم ينزف منه وطربوشه سقط اسفل رجليه. كانت السياره التى يستقلها همبر من النوع القديم وتحوى اربعة مقاعد فى الخلف.
كان الحادث مفاجئا للجميع. فالقتيل شخصية قريبة من الملك والقاتل من العائله المالكه.. وعمته الملكه! اعلنت الطوارى فى برقه واستدعى والى برقه حسين مازق لمواصلة مهامه بعد ان كان موقوفا عن العمل باْمر الملك بسبب زيارة احد المعمرين الطليان الى برقه ولم يكن فى الواقع له اى دخل مباشر فيها. اودع الشريف سجن بنغازى الرئيسى وشيعت جنازة الشلحى فى اليوم التالى بمدينة البيضاء بحضور الملك شخصيا وكثير من رجال الدوله. دفن الى جوار الصحابى رويفع الانصارى وكان قد اْم المشيعين فى صلاة الجنازه الشيخ عمر الهمامى. وبعد ايام شرعت محكمة الجنايات فى بنغازى فى جلساتها للنظر فى القضيه الكبيره بمقرها القديم فى شارع عمر بن العاص والذى اضحى لاحقا مطبعة حكوميه الى ازالته.

كان الموقف صعبا. حصل شرخ فى العائله بهذا العمل الفردى. وتداعت تفاصيله على ليبيا. وشعر الملك باْنه موجه اليه بطريقة ما فى الاساس. فاعتزل بنغازى وغادرها الى طبرق وربما كره السياسه ومداولة الشؤون وصارت تملؤه الظنون والشكوك. وتطايرت الاسئله دون اجوبه.. ماهى الاسباب والدوافع؟ لمصلحة من تم الاغتيال؟ ولماذا.. ومن وراءه؟ وهل هو نهاية لامور خفيه.. ام بداية لها؟

ولد ابراهيم احمد الشلحى فى زاوية اقفنطه فى الجبل الاخضر عام 1899. كانت اسرته ذات اصول جزائريه وليست من الشلوح الامازيغ كما يتردد. قدم جده مع السيد محمد بن على السنوسى. وتولت الاسره زمام الزاويه فى اقفنطه بعد انشائه وقد تعلم الشلحى بها وفى عام 1914 خلال بدء الحرب العالميه كان ضمن الحرس الخاص بالسيد احمد الشريف فى جهاده ضد الانجليز والطليان. وقد اشار الملك ادريس فى مذكراته التى نشر الجزء الاول منها عقب اغتيال الشلحى فى صحيفة الزمان ببنغازى فى عددها (58) الصادر يوم الخميس 27 يناير 1955.. الى بداية معرفته بناظر خاصته قائلا.. (عندما اعتزمت التحول من السلوم الى برقه طلبت من السيد احمد الشريف تزويدى بشخص يحوز ثقته لاْوليه اوراقى الخاصه فدلنى على ابراهيم الشلحى قائلا.. باْنه من عائلة طيبه وشجاع وامين على الاسرار.. فاْخذته وفعلا وجدته عند ظن السيد احمد الشريف وكان على جانب من التدين والاستقامه والوطنية النزيهه). بالطبع لم يكن يدرى الجد ان الحفيد.. سيقتل بعد مدة تقارب الاربعين عاما رجلا اخلص له ثم لابن عمه اميرا وملكا.

كان ابراهيم الشلحى مخلصا وامينا للملك بالدرجة الاولى منذ سنوات بعيده وكذا للعائله السنوسيه .. كبيرها وصغيرها. كان ثمة علاقات روحيه ونسب ومصاهره بينهما. وكان قريبا جدا من الملك فى كل الظروف.. فى حكومة اجدابيا وقد رافقه الى روما عام 1920 مع اعضاء تلك الحكومه.. وفى ديار الهجره بمصر.. وتقاسم معه وكل المهاجرين كل حلو ومر. وبعد العوده من هناك ثم عقب الاستقلال الى اغتياله. كان مصدر المعلومات للملك.. يتولى متابعة اموره الخاصه.. وينسق فى كل الاحوال مباشرة وان كان قد ابتعد عن الامور السياسية بعد الاستقلال وتفرغ لتلك الامور الخاصه بالملك. حادثة الاغتيال كانت اول مشكله سياسيه تواجهها ليبيا بعد استقلالها ونشاْ عنها ردات فعل عنيفه من الملك نحو اسرته ليس اقلها ابعادها الى اماكن خارج ولاية برقه. تلك الردات العنيفه غذاها الكثيرون واستفادوا منها وبدى الامر كما لو ان الملك لم يعد يسيطر على عاطفته تجاه ابناء القتيل واسرته.

وكان الشريف محى الدين السنوسى الذى ولد بمطروح عام 1936.. واكمل تعليمه فى بنغازى ثم سافر الى بيروت حيث درس فى كلية المقاصد الاسلاميه ثم الصيدله حتى وقوع حادث الاغتيال.. فيما قام به قد اعتبر من اغلب افراد العائله باْنه تصرف فردى وموقف خاص لايعبر عنها. قد تكون له مشاعر او احساسات متراكمه فى نفسه لم يكشفها لاْحد. وقد يكون تاْثر باجواء بيروت والشرق وربما تعاطف مع حركة القوميين العرب هناك وكان يرسل باعداد من نشرة (الثاْر) التى تصدرها فى بيروت الى بعض اصدقائه واقاربه من الشباب فى بنغازى. كانت الاجواء فى تلك الايام مازالت مشحونة بحوادث اغتيال رئيس الوزراء اللبنانى رياض الصلح ثم الملك عبدالله فى الاردن وظلت مشحونة فى اعماقه وتفكيره حيال رموز السلطه المقربين. وقد استدعت السلطات الكثير من الاصدقاء فى بنغازى عقب الاغتيال للتحقيق وفتشت بعض بيوتهم ولم تجد ما يدل على علاقتهم بذلك الاغتيال.. وعلى سبيل المثال.. يوسف الدلنسى وطالب الرويعى ومحمود التونسى وسالم بوقعيقيص والمهدى المطردى ومصطفى الشيبانى وغيرهم. وفى كل الاحوال كان الشريف فى اغلب اوقاته يظل منعزلا لوحده لايشاهد كثيرا معهم الا فى بعض الاوقات.

انتهى الحادث بالحكم بالاعدام على الشريف ونفذ به شنقا صباح الاحد 6 فبراير 1955 بغرفة الاعدام فى سجن بنغازى الرئيسى بعد ان صدقه الملك.. وربما راْت العائله التى عانت من الابعاد تلك الفتره.. قصاصا شرعيا لا مناص منه.

الكثيرون راْوا فى موقف الشريف.. موقفا فرديا لا يمثل العائله السنوسيه ولاتتحمل نتائجه وراْوا ايضا انه بحماس الشباب وتهور السن ايضا لم يقدر العواقب ولم يدر باْن تصرفه سيحدث شرخا وانقساما فى عائلته بكاملها.. وستعانى عمته الملكه جراء ذلك كثيرا من اطراف عديده نجحت فى اذكاء نار الصراع الخفى.

بعد حادث الاغتيال باسبوعين وصل مندوب مجلة المصور فى القاهره الى بنغازى واعد تحقيقا عن ذلك وقابل الشريف فى محبسه ولم يصرح له بشىْ والتقط له بعض الصور. وتداعت الكثير من الانباء والتحليلات فى المنطقه وخارجها باْن صراعا سياسيا يدور فى ليبيا حديثة الاستقلال.. وان هناك مشاكل تحت الرماد ستظهر ذات يوم.

واليوم 5 اكتوبر 2014.. بعد ستين سنة من ذلك الذى تم.. وما نشاْ عنه من تفاصيل واحداث بات من المؤكد باْن هذا العمل وان كان فرديا يتعلق بالشريف محى الدين رحمه الله ولايتصل بالعائلة على الاطلاق.. الا انه يحمل فى خفاياه الكثير من الاسرار والحقائق التى ستكشف باْن الجناة الحقيقيون الذين دفعوا بالشريف من وراء ستار وغرروا به قد اخطاْوا عندما اتجهوا بمؤامرتهم الى (المكان الخطاْ).. فى (الموعد الخطاْ) وكان عليهم -ماداموا قد ارادوا الاغتيال سبيلا الى تحقيق مقاصدهم -الى غير افراد العائله. وسيظل السؤال معلقا.. متى يظهر الجناة الحقيقيون.. فقد ظلموا الشلحى والشريف.. والوطن كله!!

 

 

امر جنائى ضد ابراهيم الشلحى بتغريمه خمسة عشر قرشا مصريا لعدم تقديم ابنته للتطعيم
عقب مولدها. القاهره 21.11.1942. ثم بخط يده اشار بقيامه بذلك فى 12.12.1942.

ثم بخط يده اشار بقيامه بذلك فى 12.12.1942.

وثيقة سفر مؤقته صادره لابراهيم الشلحى من الاداره العسكريه البريطانيه ببرقه فى 22.10.1947

وثيقة سفر مؤقته صادره لابراهيم الشلحى من الاداره العسكريه البريطانيه ببرقه فى 22.10.1947.

الملك ادريس مع مجموعة من كبار وشباب العائله السنوسيه
ومعهم ابراهيم الشلحى. سيدى ارحومه. المرج 1951

 

مجلة المصور. القاهره 22.10.1954. تحقيق عن الاغتيال ولقاء مع الشريف فى سجن بنغازى الرئيسى.

                                  

مجلة المصور. القاهره 22.10.1954. تحقيق عن الاغتيال ولقاء مع الشريف فى سجن بنغازى الرئيسى.

مجلة المصور. القاهره 22.10.1954. تحقيق عن الاغتيال ولقاء مع الشريف فى سجن بنغازى الرئيسى.

 مجلة المصور. القاهره 22.10.1954. تحقيق عن الاغتيال ولقاء مع الشريف فى سجن بنغازى الرئيسى.

محضر انتهاء تفتيش منزل يوسف الدلنسى فى بنغازى عقب اغتيال
الشلحى اعده الملازم ثانى عبدالحميد عوض فى 11 اكتوبر 1954.

خبر اعدام الشريف محى الدين السنوسى. صحيفة برقه الجديده. بنغازى العدد 2046. 6 فبراير 1955.